Thông tin

Sách thay đổi

Sách thay đổi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"Sách thay đổi" hoặc "Canon thay đổi" (I-Ching, Zhou Yi - ký tự tiếng Trung "I" có nghĩa là "thay đổi", "Chính" - "canon, cuốn sách", "Zhou" được hiểu là "chu kỳ lưu thông, lưu thông" hoặc , theo một số nhà nghiên cứu, duy trì tên của thời đại của triều đại Chu (1122 TCN đến 249 TCN)) - một trong những văn bản triết học cổ xưa nhất được tạo ra ở Trung Quốc.

"Cuốn sách thay đổi" dựa trên ý tưởng về sự biến đổi, dựa trên những quan sát của mọi người về hoàn cảnh thay đổi liên tục của thế giới xung quanh họ. Lý thuyết bói toán theo Kinh Dịch (một trong những cách thức tiên đoán cổ xưa nhất, thay thế bói toán trên vỏ rùa) cho phép bạn theo dõi hoạt động của một người trong tình huống cụ thể như thế nào, cho dù nó phù hợp với tiến trình của thế giới hay không phù hợp với nó.

Theo truyền thuyết, người tạo ra 8 bát quái (trong đó các quẻ I-Ching sau đó được hình thành) là Fu Xi, người cai trị đầu tiên của Trung Quốc, một vị thần có thân rồng và đầu người. Ông cũng phát minh ra âm nhạc, dạy người nuôi dâu, một số loại câu cá, săn bắn, nấu ăn, v.v.

"Sách thay đổi" chứa 64 gua (lyu shi si gua) - biểu tượng đồ họa bao gồm 6 yao ngang (đường kẻ) và được gọi là hexagram (từ hexa Hy Lạp - "sáu" và gramma - "đường"), đặc trưng cho cái này hay cái khác tình hình có tính đến sự phát triển của nó trong thời gian. Yao tạo nên các quẻ có thể là toàn bộ (dương) hoặc bị gián đoạn (âm). Đầu tiên được chỉ định bởi số 9 (tszyu), màu trắng và tượng trưng cho ánh sáng, hoạt động, sức căng (gan), thứ hai tương ứng với số 6 (lyu), màu đen; chúng là một biểu hiện của bóng tối, sự thụ động, năng suất (zhou).

Trong quá trình bói toán, sau các nghi thức và thao tác phức tạp với nhiều đồ vật khác nhau (thân cây yarrow, cành cây, đồng xu, v.v.), một hình lục giác được tạo ra (trong một số trường hợp, 1 hoặc 2 biểu tượng đồ họa bổ sung gồm 6 dòng được hình thành trên cơ sở) và tìm cách giải thích được viết dưới dạng cách ngôn và được đặt trong phần thích hợp của cuốn sách.

Huyền thoại về cuốn sách thay đổi

Khổng Tử đã viết bình luận về Kinh Dịch. Không có sự đồng thuận nào về việc tác giả của "Shi-i" (dịch từ tiếng Trung - "Mười cánh") - những bình luận về "Sách thay đổi" thuộc về ai. Một số nhà nghiên cứu cho rằng tất cả các ý kiến ​​được viết bởi Khổng Tử. Những người khác tin rằng chỉ có Da Zhuan thuộc về ngòi bút của mình (dịch từ tiếng Trung Quốc - "Truyền thống vĩ đại", tên gọi khác - "Xi tsi zhuan" - "Truyền thống của Aphorism"). Vẫn còn những người khác cho rằng Khổng Tử hoàn toàn không viết bình luận, nhưng là tác giả của văn bản chính của "Sách thay đổi". Tuy nhiên, nhiều học giả hiện đại cho rằng Khổng Tử không liên quan gì đến "Sách thay đổi". Đầu tiên, anh ta được phân biệt bởi chủ nghĩa duy lý sâu sắc và mong muốn đặt hàng, do đó anh ta khó có thể quan tâm nghiêm túc đến ý tưởng về sự biến đổi liên tục trong mantic phi lý làm nền tảng cho Kinh Dịch. Thứ hai, đặc thù ngôn ngữ của Sách Thay đổi cho thấy văn bản chính đã được viết từ rất lâu trước Khổng Tử (rất có thể là giữa thế kỷ 8 và 7 trước Công nguyên trên lãnh thổ của điền trang Qin il I-Jin) và Mười cánh "Xuất hiện sau cái chết của nhà triết học nổi tiếng và được viết bởi một trong những người theo ông.

Sách Thay đổi được Khổng Tử liệt kê là một văn bản phải đọc. Điều này không hoàn toàn đúng. Các nhà nghiên cứu tin rằng Kinh Dịch được Nho giáo thông qua vào năm 213-168. BC, tức là sau cái chết của Khổng Tử. Ngày nay, "Sách thay đổi" thực sự là một phần của Ngô Chính ("Ngũ kinh"), một danh sách các sách kinh điển Nho giáo phải được nghiên cứu. Ngoài I-ching, danh sách này còn có Shi-ching ("Sách thánh ca và bài hát"), Shu-ching ("Sách về truyền thống"), Li-chi ("Ghi chú về trật tự hoàn hảo của sự vật, chính phủ và nghi lễ") và Chun-chiu , đại diện cho thông tin biên niên sử về tính nguyên tắc của Lu (quyền tác giả của văn bản này được quy cho Khổng Tử).

Một tên khác của "Sách thay đổi" là "Khu rừng thay đổi". Ý kiến ​​hoàn toàn sai lầm. I-lin ("Khu rừng thay đổi") là một trong những chuyên luận dựa trên I-Ching. Quyền tác giả của tác phẩm này được quy cho Jiao Gong, người sống dưới triều đại nhà Hán. Trong công việc của mình, anh ta không chỉ xem xét riêng từng quẻ mà còn cố gắng theo dõi các kết nối của nó với phần còn lại của các quẻ, do đó có 4096 kết hợp được hình thành (thay vì 64 cổ điển). Mỗi sự kết hợp được kèm theo một lời bình luận câu thơ, nhưng ý nghĩa của những bài thơ này vẫn chưa được làm sáng tỏ. Cần lưu ý rằng "Khu rừng thay đổi" không phải là cuốn sách bắt chước duy nhất được viết bởi Khổng giáo trên cơ sở Kinh Dịch. Một ví dụ về sự bắt chước như vậy là "Tai Xuan Jing" ("Cuốn sách bí ẩn vĩ đại"), được viết bởi Yang Xiong và là một tập hợp các câu cách ngôn đi kèm với 81 hình, được hình thành từ 4 đặc điểm (chứ không phải từ 6, như trong các hình lục giác), và bố cục của các hình này không chỉ bao gồm toàn bộ và yao bị gián đoạn, mà còn cả hai dòng bị gián đoạn.

Sách Thay đổi có thể được coi là một văn bản Đạo giáo. Triết lý của Đạo giáo cổ đại, tìm cách vượt ra khỏi thế giới vật chất, không trùng khớp với Ii Jinism, vốn không có mục tiêu nói trên. Nhưng, bắt đầu từ thế kỷ 1. có một ảnh hưởng mạnh mẽ của "Sách thay đổi" (và không phải là văn bản chính, mà là bình luận "Xi tsy zhuang") đối với các tác giả Đạo giáo (Wei Bo Yang, Ge Hong, v.v.).

Với sự giúp đỡ của "Cuốn sách thay đổi", bạn có thể tìm hiểu về tương lai. Kinh Dịch có thể trả lời một câu hỏi, phác thảo tình trạng của các vấn đề nói chung, đưa ra lời khuyên về cách hành động trong một tình huống nhất định. Nhưng để đưa ra quyết định cuối cùng, cũng như cam kết (hoặc không cam kết) hành động này hay hành động đó, bản thân người đó vẫn sẽ phải làm. Loại câu hỏi cũng đóng một vai trò quan trọng. Ví dụ, nếu một người quan tâm đến sự phát triển của các sự kiện trong những ngày qua, thì tất cả các câu trả lời của "Sách thay đổi" sẽ chỉ liên quan đến quá khứ. Ngoài ra, sự phát triển của các sự kiện theo thời gian có thể được hiển thị trong mối quan hệ của các tính năng của quẻ, đọc từ dưới lên trên - từ tương lai đến quá khứ và trong một số trường hợp - từ trên xuống dưới, từ quá khứ đến tương lai ("thời gian dọc") và đôi khi trong quẻ thời gian được hướng từ bên dưới lên, và trong các bát quái cấu thành của nó - từ trên xuống dưới.

Để bói toán theo "Sách thay đổi", tốt nhất là sử dụng tiền xu. Việc lựa chọn vật phẩm cần thiết để có được một dự đoán phụ thuộc vào phương pháp bói nào bạn muốn sử dụng. Theo các mô tả được đăng trong nhiều nguồn khác nhau, để có được câu trả lời cho câu hỏi của bạn từ Kinh Dịch, việc ném 3 đồng xu 6 lần là đủ. Hơn nữa - theo vị trí của họ, vẽ 6 dòng (nếu 2 hoặc 3 đồng xu rơi xuống "đầu" - một đường liền nét, nếu "đuôi" - một đường đứt nét), tạo thành một hình lục giác, có thể tìm thấy cách giải thích trong các bảng đặc biệt. Ngày nay, chính phương pháp bói toán đơn giản này theo "Sách thay đổi" đang chiếm ưu thế.

Một phương pháp phức tạp hơn là gán một giá trị số cho mỗi bên của đồng xu ("đầu" - 2, "đuôi" - 3), ném 3 đồng xu và sau đó thêm các chữ số kết quả, đưa ra tổng số từ 6 đến 9 và xây dựng một hình lục giác. Trong một số trường hợp, các nhà tiên tri sử dụng xúc xắc hình lục giác đặc biệt.

Tuy nhiên, cũng có một phương pháp bói cổ điển, phức tạp hơn nhiều, trong đó, theo mô tả có trong Xi tsi zhuan (Bình luận về những câu nói kèm theo), thân cây yarrow được sử dụng (ngày nay chúng thường được thay thế bằng gậy tre, bút chì, diêm, v.v. Vân vân.). Các đối tượng khác cũng có thể được sử dụng (ví dụ, cùng một đồng tiền), nhưng cần lưu ý rằng nên có 50 trong số chúng. Vì trong quá trình bói toán, các đối tượng nên được chia thành 2 nhóm, và sau đó được kẹp trong lòng bàn tay - lựa chọn tốt nhất sẽ là gậy dài và mỏng ( thân cây cổ điển của một cây yarrow hoặc cây khác, thanh tre, v.v.).

Quá trình bói toán theo "Sách thay đổi" cực kỳ đơn giản - để xây dựng một hình lục giác, nó đủ để tung đồng xu 6 lần. Vâng, nếu chúng ta đang nói về một cách bói đơn giản. Nhưng phương pháp truyền thống liên quan đến một buổi lễ phức tạp hơn nhiều. Đầu tiên, một bản sao của Kinh Dịch được lấy từ một chiếc hộp đặc biệt, được bọc bằng lụa (thầy bói phủ lên một chiếc bàn nhỏ bằng lụa này, trên đó các thao tác sẽ được thực hiện) và 50 cọng yarrow, chiều dài của nó có thể từ 30 đến 50 cm. thắp nhang, quay mặt về phía nam, đảm nhận một tư thế nhất định (ngồi trên gót chân) và thực hiện 3 nghi thức. Sau đó, anh ta thu thập tất cả các thân cây trong tay phải của mình, và mang chúng ba lần trên chiếc bình hấp. Sau đó, thân của yarrow được chia tùy ý thành 2 bó, kẹp trong tay, sau đó 1 thân được lấy từ bó bên phải bằng tay phải và đặt giữa ngón đeo nhẫn và ngón út của bàn tay trái. Sau đó, bằng tay phải, 4 cọng được lấy ra khỏi bó bên trái, phần còn lại (từ 1 đến 4) được đặt giữa ngón giữa và ngón đeo nhẫn của bàn tay trái. Sau đó, với bàn tay trái, 4 thân cây được lấy ra khỏi bó bên phải, các thân cây còn lại được đặt giữa ngón trỏ và ngón giữa của bàn tay trái. Sau đó, các thân cây, được đặt giữa các ngón tay của bàn tay trái, được đặt sang một bên và phần còn lại được nối lại với nhau, chia thành 2 bó và quy trình tương tự được thực hiện với chúng như lần đầu tiên (được gọi là "thay đổi"). Sau đó, "thay đổi" thứ ba được thực hiện với các thân còn lại, sau đó các thân còn lại được chia cho 4 và, theo số nhận được (6, 7, 8 hoặc 9), một hoặc một dòng khác được rút ra. Để xây dựng một quẻ, cần có 18 thay đổi. Sau khi hoàn thành phiên, thầy bói lại thực hiện 3 cung xuống đất và thu thập các đồ vật được đặt trên bàn trong một hộp.

Có một số phương pháp bói toán khác:

- các thân cây không được phân tách bằng tay, mà chỉ được đặt trên một bề mặt ngang, sau đó chúng được phép vỡ vụn theo thứ tự ngẫu nhiên, và các tính toán thích hợp được thực hiện;

- 12 que được nhúng vào kính, 6 trong số đó có ký hiệu "âm", 6 - "dương". Loại bỏ các que từ kính, tạo thành một hình lục giác;

-Phương pháp lịch, được tạo ra do kết quả của các thao tác số với một ngày cụ thể;

- tạo ra các hình lục giác là kết quả của việc đếm các đối tượng được chọn ngẫu nhiên (đá, lá, chim, hoa, v.v.);

- có được một bản vẽ của một quẻ trong khi thiền, mơ mộng hoặc quan sát thiên nhiên.

Trong bói toán truyền thống, 50 mặt hàng được sử dụng. Thật vậy, bói trên thân cây yarrow sẽ cần chính xác 50 vật phẩm. Con số này là một dẫn xuất của một số thành phần:

- 10 thân cây thiên đàng (gan tian), phục vụ chỉ định một tuần 10 ngày và được phân phối theo các yếu tố kết hợp với phẩm chất âm hoặc dương (ví dụ: thân cây thứ nhất (jia) - cây dương, 2 (i) - cây âm dương, 3 (bin) - Dương lửa, v.v.);

- 2 nhánh trên mặt đất (dizhi), theo một số nhà nghiên cứu liên quan đến 12 tháng âm lịch tạo nên năm mặt trời. Mỗi nhánh tương ứng với một hướng địa lý, yếu tố và động vật nhất định. Ví dụ, nhánh đầu tiên (tzu) tương ứng với phía bắc, nước và chuột, 2 nhánh (chow) - đông bắc, đất, Ox, v.v. Ngoài ra, các nhánh được chia thành Dương (chẵn) và Âm (lẻ);

- 28 chòm sao ("trạm mặt trăng") - tương ứng với một số ngày âm lịch nhất định.

Bộ sưu tập gồm 50 vật phẩm này được gọi là "Khuếch tán lớn". Tuy nhiên, cần lưu ý rằng một trong những thân cây ngay từ đầu của nghi lễ sẽ được đặt sang một bên, do đó, trên thực tế, trong tất cả các tính toán, công việc được thực hiện với 49 đối tượng.

Bảng được sử dụng để xây dựng các quẻ là hình vuông. Để thuận tiện, bát quái, từ đó các quẻ được hình thành sau đó, thực sự thường được đặt trong một bảng vuông. Tuy nhiên, cũng có một sự sắp xếp vòng tròn của bát quái, và trong trường hợp này, đối diện mỗi bộ 3 đường trên đường chéo là đối diện của nó.

Quá trình bói toán bị cạn kiệt bởi việc xây dựng một quẻ và giải thích nó. Nếu chúng ta đang nói về bói đơn giản hóa, thì đây là như vậy. Trong phiên bản cổ điển, các đặc điểm được chia thành "già" và "trẻ" (số 6 - "âm già", 7 - "âm trẻ", 8 - "âm trẻ" và 9 - "dương già"). Nếu ít nhất một đặc điểm "cũ" rơi ra trong lúc bói toán, một quẻ khác được xây dựng trong đó đặc điểm "trẻ hơn", tức là được thay thế bởi ngược lại. Trong trường hợp này, quẻ thứ nhất được hiểu là trạng thái hiện tại, thứ hai là sự phát triển của tình huống trong tương lai (cái gọi là "thời gian theo chiều ngang"). Đôi khi chỉ những câu cách ngôn liên quan đến đặc điểm "cũ" trải qua quá trình "trẻ hóa" mới được xem xét và quẻ thứ hai không được xây dựng. Cũng có thể tách biệt "hu gua" ("nội bộ (hạt nhân)" khỏi quẻ: một quẻ riêng được xây dựng trên cơ sở 4 đặc điểm bên trong (2-5).

Người ta cũng chú ý nhiều đến việc nghiên cứu mối quan hệ giữa các đặc điểm trong quẻ. Có một số loại mối quan hệ:

- "xiang ying" ("phụ âm") - vị trí kề nhau của 1 và 4, 2 và 5 (mối quan hệ này được gọi là zhong - "trung gian"), cũng như 3 và 6 tính năng. Sự đa dạng của các đặc điểm (âm - dương) được coi là phụ âm hoặc thuận lợi, trong khi các kết hợp cùng tên được gọi là "bu xiang ying" ("không đồng nhất");

- "chen bi" ("vùng lân cận") - 1 và 2, 2 và 3 tính năng được so sánh, v.v. Như trong "xiang ying", sự đa dạng của các đặc điểm được coi là thuận lợi và được gọi là "cheng bi" ("rapprochement");

- "ju" ("hỗ trợ") - nếu dòng âm dương nằm phía trên âm dương;

- "cheng" ("yên ngựa") - đặc điểm âm dương dựa trên dương;

- "cheng" (một chữ tượng hình tương tự như trước đó trong cách đọc nhưng cách viết khác nhau và có nghĩa là "chấp nhận") - dòng âm nằm dưới âm dương.

Mỗi dòng trong hexagram tương ứng với một số nhất định. Các dòng trong hexagram được tính từ dưới lên trên (trong khi chữ viết của Trung Quốc giả định đọc dòng chữ từ trên xuống dưới), dòng đầu tiên được gọi là "chu" ("ban đầu"), cuối cùng - "shan" ("trên"). Phần còn lại của các vị trí thực sự được đặt tên theo các số thứ tự - thứ hai, thứ ba và thứ tư.

Bằng cách phân tích vị trí của các dòng trong hexagram, người ta cũng có thể có được thông tin về các sự kiện khác nhau. Việc giải thích cả hai đặc điểm bản thân và mối quan hệ qua lại của chúng rộng hơn nhiều. Ví dụ, bằng cách nghiên cứu các quẻ, người ta có thể có được thông tin về mối quan hệ của 3 loại chính của triết học Trung Quốc cổ đại - Thiên đàng (tượng trưng cho cặp đường trên), Con người (cặp giữa của yao) và Trái đất (cặp đường dưới). Trong một số trường hợp, tỷ lệ của các quẻ và 5 hành tinh được xem xét.

Mỗi vị trí yao có một sự tương ứng trong cơ thể con người (1 - chân, 2 - chân, 3 - đùi, v.v.), cơ thể của động vật (1 - đuôi, 2 - chân sau, 3 - nửa thân sau, v.v.) và trong xã hội (1 - thường dân, 2 - đầy tớ, 3 - quý tộc, v.v.).

Một số chuyên gia xem xét và giải thích các quẻ thu được trong quá trình bói toán như là sự phản ánh trạng thái của các luân xa (từ muladhara đến ajna), nhưng cần lưu ý rằng cách giải thích như vậy không liên quan gì đến phương pháp bói toán và giải thích thông tin của Trung Quốc cổ đại.

Trong trường hợp khi quẻ được coi là sự kết hợp của hai bát quái, thì phần dưới là sự phản ánh của thế giới nội tâm, tấn công và sáng tạo, trong khi phần trên nhân cách hóa thế giới bên ngoài, rút ​​lui và hủy diệt.

Việc giải thích mỗi quẻ bao gồm 6 phần, hiển thị ý nghĩa của từng đặc điểm. Trong các giải thích hiện đại đi kèm với loại bói toán này, điều này là như vậy. Tuy nhiên, trong các phiên bản đầu tiên của các nhận xét, mỗi quẻ được kèm theo 4 câu cách ngôn phản ánh các giai đoạn phát triển của toàn bộ các đặc điểm (từ vị trí "ban đầu" đến "phát triển", "hoàn thành" và cuối cùng là "phân rã").

Có các quẻ "chính xác" và "không chính xác". Trong loại bói toán này, các vị trí của các tính năng, được gọi là "wei" ("vị trí") được chia thành âm và dương (vị trí lẻ, từ vị trí ban đầu đến thứ năm - âm, thậm chí - từ vị trí thứ hai đến âm trên). Và vị trí của các đặc điểm âm dương (nghĩa là toàn bộ hoặc bị gián đoạn) ở các vị trí tương ứng được gọi là "thích hợp". Tuy nhiên, sự sắp xếp này chỉ diễn ra trong một quẻ - 63. Trong tất cả các trường hợp khác, ít nhất một tính năng là "không đúng chỗ". Sự "không liên quan" đầy đủ của các tính năng chỉ được quan sát trong quẻ thứ 64.


Xem video: SÁCH HAY KỸ NĂNG SỐNG. YES or NO NHỮNG QUYẾT ĐỊNH THAY ĐỔI CUỘC SỐNG (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Dreyken

    Với tôi nó là một chủ đề rất thú vị. Cung cấp cho bạn, chúng tôi sẽ giao tiếp trong PM.

  2. Van Eych

    Đáng chú ý, ý nghĩ rất có giá trị

  3. Abd Al Matin

    it seems to me this is the magnificent idea

  4. Kerrigan

    hoàn toàn đồng ý với bài viết trước

  5. Mikabei

    Let it be funny message

  6. Scot

    I apologize, but I need something completely different. Ai khác có thể nói những gì?

  7. Nyles

    Một ý kiến ​​rất hay



Viết một tin nhắn