Thông tin

Pháp sư Siberia

Pháp sư Siberia



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ít người biết về một hiện tượng độc đáo như pháp sư Siberia. Ngay cả chính người Siberia cũng có một ý tưởng mơ hồ về nội dung của phần văn hóa này của người dân bản địa ở Bắc và Trung Á.

Nhân tiện, từ "pháp sư" đến với chúng tôi từ ngôn ngữ Evenk và nó có nghĩa là "một người biết". Thái độ của người hiện đại đối với pháp sư dựa trên những đề cập ít ỏi từ khóa học, truyện cổ tích của trẻ em, suy đoán và tin đồn.

Kết quả là, cái nhìn về khía cạnh này của đời sống văn hóa của nhiều dân tộc mang hình thức rất đơn giản và rập khuôn. Chúng ta hãy nhìn vào pháp sư từ một góc độ khác, vạch trần dọc theo một số huyền thoại về khía cạnh này của cuộc sống của người dân Siberia bản địa.

Shamanism là một hiện tượng cực kỳ nguyên thủy. Thông thường pháp sư được coi là một đức tin nguyên thủy của các dân tộc lạc hậu cách xa nền văn minh. Trong các thời đại lịch sử khác nhau, Trung Quốc, Nhật Bản và Trung Đông đã được trao tặng các văn bia tương tự. Ngày nay, ít người nghi ngờ trình độ văn hóa cao của các dân tộc này, lưu ý đến tâm lý đặc biệt, văn hóa và vị trí cuộc sống. Ngày nay thật khó để vạch ra một ranh giới rõ ràng giữa các dân tộc nguyên thủy và nguyên thủy. Nếu chúng ta bắt đầu từ sự thịnh vượng kinh tế, sự phát triển của khu vực có đáng để mất môi trường sống của người dân ở Đông Siberia không? Chúng ta có thể nói về trình độ hiểu biết và tính nguyên thủy thấp của thế giới văn minh, cho phép các vấn đề môi trường, điều này cho thấy sự thiếu hiểu biết về sự tương tác của con người với thiên nhiên. Bạn có thể so sánh một chiếc xe hơi và một con ngựa, đối với các giá trị châu Âu, một chiếc xe hơi là một chỉ số của nền văn minh. Tự động cho phép bạn di chuyển nhanh chóng, không cần bảo trì nhiều. Mặt khác, con ngựa là một sinh vật sống mà bạn vẫn cần tìm liên lạc, nó không phải là một cỗ máy, không phải là một vật. Vậy chủ nghĩa nguyên thủy được giấu ở đâu? Chúng tôi xem xét những điều vô nghĩa mà các pháp sư nói về - những câu chuyện về các linh hồn, là nguồn gốc của những rắc rối, bất hạnh, lợi ích. Nhưng phương pháp vô thần này bác bỏ tất cả các tôn giáo khác. Rốt cuộc, bất kỳ giáo phái tôn giáo nào cũng dựa trên các định đề được thực hiện riêng trên đức tin. Shamanism không thể được coi là đơn giản hơn so với các tôn giáo khác, bởi vì các hiện tượng tương tự chỉ đơn giản được đưa ra các ý nghĩa và thuật ngữ khác nhau. Ngày xửa ngày xưa, đối với những người chinh phục và người Inca, họ là những sinh vật nguyên thủy phải bị chinh phục và cướp đi. Ngày nay chúng ta tìm thấy những câu đố của các dân tộc cổ đại và không thể giải quyết chúng một cách đầy đủ. Chúng ta không thể hiểu đầy đủ về pháp sư, vì chúng ta không có thông tin đầy đủ về cấu trúc và thứ bậc của nó. Nhưng đức tin này không thua kém về sự phức tạp đối với các tôn giáo thế giới.

Pháp sư là bệnh hoạn và thấp kém. Huyền thoại này phát sinh cùng với sự hình thành của bệnh lý học. Tại nhiều thời điểm, các nhà khoa học đã xác định được bệnh động kinh, bệnh não, bệnh thần kinh, chứng cuồng loạn, vv trong hành vi của các pháp sư. Quan điểm này cũng chủ yếu được các pháp sư nuôi dưỡng bằng những câu chuyện của họ về một "căn bệnh pháp sư" nào đó. Tuy nhiên, kiểm tra chặt chẽ cho thấy các tính năng không phù hợp với phương pháp được chấp nhận chung. Ví dụ, một số lượng đáng kể các triệu chứng bệnh lý được quan sát ở trạng thái trance không được chú ý trong cuộc sống hàng ngày. Điều gây tò mò là trong nghi thức pháp sư, trọng lượng của lễ phục linh mục có thể lên tới 20 kg, nghi thức có thể kéo dài cả đêm. Tất cả thời gian này, pháp sư đánh bại tambourine và nhảy, nhảy. Anh đọc bùa chú. Các nhà nghiên cứu tin rằng các chuyển động hỗn loạn với tải trọng như vậy chỉ đơn giản là phá hủy toàn bộ ngôi nhà, nhưng điều này không xảy ra. Do đó, các pháp sư nhận thức rõ ràng về mọi thứ đang xảy ra, tính toán các chuyển động của họ, từ chối các lập luận về sự không nhất quán. Nghiên cứu về đặc điểm tâm lý của các pháp sư cho thấy trí nhớ và khả năng tự kiểm soát của họ cao hơn nhiều so với mức trung bình. Thường thì đó là các pháp sư là người mang sử thi truyền miệng. Pháp sư Yakut có 4.000 từ trong từ điển thường được sử dụng, trong khi từ điển thơ ca của ông bao gồm 12.000 từ. Điều này chứng tỏ thế giới nội tâm phong phú của pháp sư, anh ta có thể truyền đạt và nhận ra một trải nghiệm tuyệt vời.

Những người theo đạo Shaman là những người nguyên thủy. Ít nhất là lạ đối với chúng ta khi nghe về tâm linh của thiên nhiên vô tri. Tuy nhiên, trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta thường đối xử với các vật thể xung quanh như thể chúng còn sống. Shamanism chỉ đơn giản là nhất quán, lọc ra chính xác những trường hợp chứng minh tâm linh của thế giới vô tri. Ngoài ra, nhiều người có học ở Siberia, có trình độ học vấn cao hơn, có địa vị xã hội cao và thu nhập không-không, và sẽ dừng lại ở những nơi tôn kính cho Ezhins, chủ sở hữu của khu vực. Ai đó sẽ buộc một dải ruy băng, ai đó sẽ ném một đồng xu hoặc kẹo, và ai đó sẽ rắc rượu. Trên thực tế, sống với người bản địa, người ngoài hành tinh theo thời gian chấp nhận mô hình hành vi của họ. Ngày nay ở Siberia, bạn có thể tìm thấy các ghi chú về Kitô giáo, Phật giáo, pháp sư, vô thần và Hồi giáo, trong khi chúng cùng tồn tại mà không có nhiều bất đồng.

Pháp sư và văn hóa của họ là xã hội. Tính xã hội này là gì? Trước hết, pháp sư xuất hiện với chúng tôi như một người đàn ông trong một chiếc lều cũ ở taiga, được bao quanh bởi những động vật hoang dã. Pháp sư được thiết lập để chống lại một người, lấy linh hồn và cuộc sống, đối xử với nhu cầu của người khác một cách coi thường. Shamanism, được cho là, không tập trung vào một xã hội trong đó các vấn đề xã hội không được giải quyết, cơ sở là giao tiếp với thế giới khác. Phần đầu tiên của tuyên bố là một phần chính xác. Lâu nay, pháp sư được chia thành trắng và đen, tùy theo sở thích của họ. Ngày nay các pháp sư đen là hậu duệ của những người không muốn từ bỏ tham vọng và thích nghi với môi trường thay đổi trong quá trình chuyển đổi của cộng đồng từ săn bắn sang chăn nuôi gia súc. Mối quan tâm chính đối với họ là một người và sự tương tác của anh ta với thiên nhiên và thế giới nói chung. Người ta tin rằng những pháp sư như vậy có thể đi đến những nơi thấp hơn và ít thường xuyên hơn đến thế giới bên trên. Về bản chất, đây là những người chữa lành có thể chiến đấu với các linh hồn. Thông thường, những người như vậy thích một lối sống kín đáo, mặc dù họ không tránh những mối quan tâm của gia đình, họ có được con cái. Mặt khác, các pháp sư trắng đóng vai trò là người kể chuyện, thực hiện các nghi lễ cho nhu cầu của cả cộng đồng - kêu gọi năng suất cao, để tránh bệnh tật, v.v. Những người như vậy thiết lập một kết nối giữa thiên nhiên và xã hội, họ không thể du hành đến thế giới thấp hơn. Nói một cách đơn giản, pháp sư trắng tham gia phòng ngừa, còn người da đen thì chiến đấu. Pháp sư trắng là thành viên tích cực của xã hội, họ điều hành hộ gia đình, họ tạo ra gia đình, nhưng họ không thực sự là nhà lãnh đạo, hài lòng với vai trò của các nhà lãnh đạo tinh thần. Về thái độ đối với người khác, cần lưu ý rằng pháp sư là một sản phẩm của xã hội của họ, mọi thứ đều phụ thuộc vào môi trường. Đánh cắp linh hồn và mang lại dịch hại là một công việc dành cho các pháp sư da đen, do đặc điểm và khả năng của họ, buộc phải tham gia vào cuộc sống của cộng đồng. Lý do cho những hành động như vậy có thể là sự phẫn nộ của người nắm quyền, những hiện tượng như vậy có nguồn gốc từ chính trật tự xã hội. Trong thế giới hiện đại của chúng ta và trong số những lời thú tội khác, có những câu chuyện làm tổn hại đến bản chất của giáo lý, vì vậy pháp sư trong vấn đề này là chân thành hơn. Đối với các pháp sư, có một chỗ đứng trong xã hội, mặc dù, nói chung, những câu chuyện như vậy được nghe nhiều hơn trong truyền thuyết, trong thế giới hiện đại có rất ít người có khả năng làm hại người khác ở cấp độ này. Sự liên tục đang dần biến mất. Pháp sư có định hướng giá trị tìm cách bảo tồn môi trường tự nhiên nơi một người lớn lên. Shamanism đưa con người trở về với thiên nhiên trong khi bảo tồn các sợi kết nối vô hình. Có một số điều cấm kỵ thể hiện thái độ tôn kính đối với thiên nhiên. Pháp sư tin rằng cần phải trả lại một cái gì đó, nếu bạn đã lấy thứ gì đó. Một cây bị đốn phải được rắc máu, xin lỗi bông hoa đã hái. Những hành động như vậy chuẩn bị cho ý thức về một thái độ tôn trọng đối với tự nhiên, hoặc, vì nó là thời trang để nói, hình thành ý thức sinh thái.

Shamanism về cơ bản là một phiên bản bị bóp méo của Phật giáo. Huyền thoại này được hình thành bởi các nhà khoa học của chúng tôi trong nửa đầu của thế kỷ XX. Người ta tin rằng Phật giáo, lan rộng từ phía bắc từ Tây Tạng, đã được các bộ lạc địa phương chuyển thành đạo Shaman. Để chứng minh phiên bản, sự tương đồng đã được rút ra giữa các nghi lễ, trang phục, thuộc tính, v.v. Các phẩm chất của mặt nạ Phật giáo và pháp sư cho các nghi lễ là khác nhau - có ý kiến ​​cho rằng các bộ lạc của tín ngưỡng pháp sư đã mượn chúng từ các Phật tử. Việc thực hành Phật giáo của Jig đã biến thành một căn bệnh của pháp sư. Tuy nhiên, các nghiên cứu được thực hiện sau đó cho thấy rằng pháp sư không chỉ có ở Siberia - niềm tin tương tự tồn tại ở các nơi khác trên thế giới, trong tất cả các nền văn hóa nói chung ở các giai đoạn phát triển nhất định. Ngày nay chúng ta có thể tự tin gọi pháp sư là một tôn giáo. Trong tất cả các tôn giáo thế giới và hậu duệ của họ, chúng ta có thể phân biệt các yếu tố của quan điểm cổ xưa hơn về thế giới, liên quan cụ thể đến thế giới quan của pháp sư.

Shamanism là một đức tin đen, kết quả là linh hồn được trao cho quỷ dữ. Bạn thường có thể nghe rằng pháp sư phủ nhận sự tồn tại của một vị thần duy nhất, pháp sư là một đức tin ngoại giáo dẫn đến gánh nặng của nghiệp và sự nhầm lẫn. Những ý kiến ​​như vậy được truyền đạt bởi các đức tin khác. Điều chính nằm trong huyền thoại này là các mục tiêu và phương pháp. Một đặc điểm khác biệt của hầu hết mọi người là họ liên tục tìm kiếm thứ gì đó - tốt hơn, nhiều hơn nữa. Chính sự bất ổn này mà các tôn giáo, bao gồm cả pháp sư, đang cố gắng vượt qua. Pháp sư giúp khắc phục sự mất cân bằng nội bộ và thấy mình hòa hợp với thiên nhiên. Tất cả các bệnh của con người - về thể chất và tinh thần, là biểu hiện của sự bất hòa trong nội bộ, do đó mê tín và cấm kỵ rất phổ biến trong pháp sư để không vi phạm sự hài hòa, điềm báo để chẩn đoán các dấu hiệu bất hòa, bói toán và các hành động lập dị khác. Mục tiêu chính của tất cả những điều này, chúng tôi nhắc lại, là hỗ trợ và chẩn đoán kết nối với thế giới, bị phá vỡ do hoàn cảnh sống.

Shamanism là không thể hiểu đối với con người, vì nó quá trừu tượng. Huyền thoại này phát sinh từ một sự thất bại trong sự hiểu biết, dựa trên bản chất của nó về quá trình suy nghĩ. Hiểu đòi hỏi kinh nghiệm và từ ngữ để mô tả nó. Một khía cạnh khác của sự hiểu biết là sự liên kết của thông tin mới với những ý tưởng cũ. Chúng tôi biết rằng các pháp sư tôn thờ các linh hồn. Tinh thần đối với chúng tôi là một loại thế lực khác ảnh hưởng đến thế giới và chúng tôi. Đây thường là cách chúng ta tưởng tượng về Thiên Chúa. Shamanism nói rằng có rất nhiều linh hồn, nhưng chúng ta hợp lý đến thực tế là đa thần giáo có mặt. Trong trường hợp này, việc giải thích kinh nghiệm diễn ra, nhưng bản thân nó không có. Trong văn hóa Nga, từ thờ tự bắt nguồn từ "cung", nghĩa là biểu hiện sự tôn kính, tôn trọng và vâng lời, nhưng pháp sư có thái độ khác với các linh hồn. Liên quan đến các khái niệm của chúng tôi, chúng tôi có thể nói rằng các pháp sư cảm nhận tinh thần nhiều hơn như là bậc thầy của khu vực, nơi mọi người chỉ là khách. Lý do cho sự bất đồng chỉ đơn giản là trong việc giải thích sai về kinh nghiệm và lời nói, pháp sư chỉ diễn giải thực tế khác nhau.


Xem video: BÀI 10:Giải Pháp Của Siberi Phòng Ung Thư (Tháng Tám 2022).